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| Titre : | Les voies de l'influence averroïste sur Spinoza. averoïsme juif, anti-averroïsme juif et marranisme (2026) |
| Auteurs : | Ashraf Hassan Mansour, Auteur |
| Type de document : | Article : texte imprimé |
| Dans : | Les Études Philosophiques (N° 4 Octobre 2025) |
| Article en page(s) : | p. 65-97 |
| Langues: | Français |
| Mots-clés: | Averroès : Spinoza : Averroïsme juif : Marranisme : Conversos : Juan de Padro : Uriel da Costa : Orobion de Castro : Inquisition espagnole |
| Résumé : |
On peut relever de nombreux parallèle et similitudes entre les philosophes d'Averroès et de Spinoza, ce qui a d’ailleurs été le thème central de nombreuses études récentes, tant en Orient qu'en Occident. Cette prise de conscience des affinités entre leurs pensées ne date pas d'hier : elle remonte aux contemporains mêmes de Spinoza. Ainsi, Leibniz (1646-1716) notait déjà en 1702 que la substance unique de Spinoza n'était pas très éloignée de ce qu'il considérait comme une âme universelle unique, dérivée du concept averroïste de l'intellect agent (intellectus agens). Le théologien luthérien allemand Johann Franz Buddeus (1667-1729) écrivait dans ses Analecta historiae philosophicae (1706) que l'Averroïsme était une forme de spinozisme (sic) et que l'averroïsme était du spinozisme avant la lettre. Son élève, Johann Joachim Lange (1670-1744), rassembla averroïsme et spinozisme dans sa typologie de l'athéisme. Des études contemporaines ont rapporté certaines doctrines centrales de Spinoza jusqu'à Averroès : la théorie de l'intellect infini, l'unicité de l'intellect, la mortalité de l'âme ou de l'esprit individuel, la béatitude intellectuelle, l'éternité du monde, l'interprétation naturaliste de la révélation et des miracles, le concept de l'infini circulaire, et bien d'autres.
La tâche la plus difficile est d'établir les voies de transmission entre les œuvres d'Averroès lui-même et celles de Spinoza. Ces voies passent par trois canaux principaux : l'averroïsme juif, et les conversos ibériques, également appelés crypto-juifs ou marranes. Ce dernier courant est un phénomène socio-politique et culturel du fait duquel les idées et doctrines averroïstes ont été transmises de l'Espagne andalouse aux Provinces-Unies, un courant que l'on prendra en compte en ayant à l'esprit l'origine marrante des amis et des maîtres de Spinoza, sans oublier l'hypothèse relativement récente, d'une mentalité ou d'une inclination intellectuelle marrane chez Spinoza. Dans cette étude, je m'efforce : 1) de trouver des preuves textuelles des polémiques de Spinoza avec certains auteurs juifs qui étaient anti-averroïstes ; 2) de combler le vide, dans la recherche contemporaine, entre l'averroïsme juif et le marranisme des conversos de la péninsule ibérique, en établissant un lien entre les deux, en montrant d'abord la forte présence de tendances averroïstes parmi les conversos, pour ensuite les relier aux marranes et au marranisme dans les Pays-Bas de Spinoza. |
