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Résumé :
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Dès les premières décennies du XVIIe siècle en Europe, la large disponibilité de textes, l'étude de la langue arabe, la création de nouvelles chaires universitaires et les traditions contribuèrent au développement de l'intérêt pour la culture arabo-islamique et pour le Coran. La communauté séfarade l'Amsterdam ainsi que les universités hollandaises furent imprégnées par ce savoir et jouèrent un rôle actif dans ce nouveau paysage culturel. Quelles sollicitations, quelles lectures, quelles œuvres ont-elles pu attirer l'attention de Baruch Spinoza ? Le philosophe élabore sa réflexion selon deux registres distincts : l'un, politique et social, opposé à la tyrannie et favorable à la tolérance ; l'autre, tourné vers des questions ontologico-religieuses, consacré aux thèmes de l'essence, de l'intellect et de la volonté en Dieu, ainsi que de l'imposture religieuse.
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