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Résumé :
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En partant d'une page de Montaigne, nous nous efforçons de montrer comment la question de la particularisation de l'amour résiste, de quelque façon, à l'éviction de la sympathie en tant qu'outil conceptuel. Nous soulignons en particulier que cette question s'impose avec d'autant ^lus d'actualité justement auprès du philosophe qui a été crédité d'avoir libéré la philosophie naturelle de tout renvoi aux liens occultes et aux mystérieuses actions à distance entre objets unis d'affinités secrètes. Il se peut même que, précisément par son rejet définitif de la sympathie en site physique, Descartes libère une nouvelle - et difficile - interrogation qu'il consigne et assigne aux auteurs postérieurs : celle "touchant les causes qui nous incitent souvent à aimer une personne plutôt qu'une autre, avant que nous en connaissions le mérité".
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